巴西汉学家乔治·西内迪诺——越深化我国文明越感到美好(海客话我国)

弹指一挥间，乔治·西内迪诺远渡重洋从巴西来到我国侨居，已达17年之久。他将自己绵长的我国文明探索之旅，视为自我思维与人生的重构，是朝有着"异国情调"的我国的深拓。对他来说，研讨我国言语文明愈耐久深化，愈因沉浸其间而倍感美好。

漫漫我国文明求索路其修远兮

本年，西内迪诺的《南华真经(庄子)内篇——葡语解析》在巴西排印出书。在该书的编译过程中，他眼前经常浮现出儿时回忆中的庄子形象。他的父亲虽为地道的巴西人，却对东方文明颇感爱好，家中也不乏我国书本，这份机缘使他在未满10岁时便触摸到道家典籍与相关图书。在接近东方文明的家庭气氛中，他耳濡目染地获取了关于庄子的开始知道。庄子以逍遥自在的方法去了解存在和寻求人生美好的精力气质，吸引着少年时期的他根究心灵的自在。

尽管如此，我国与巴西究竟相隔甚远。西内迪诺原以为，我国对他或许会永远是遥不行及的奥秘国度。不曾想，及至而立之年，他在巴西利亚结识了当时正在当地执教的胡续冬等一群年青的我国人。与他们在一起感触我国音乐、电影、烹饪，使西内迪诺逐步体会我国式的行为准则和思维方法，亲眼见证和体悟到我国调和人际关系的力气，留下了难以忘却的回忆。自此，他取得了自己宠爱并乐于频频运用的中文姓名——沈友友。

这以后，他与一次短期的我国文明之旅萍水相逢。2005年，他参加了为期两周的我国文明实地考察课程。在甘肃，观赏了夏河县的藏传佛教格鲁派寺院拉卜楞寺和兰州的西关清真寺；在福建，登上了泉州的清源山，观瞻了老子像和弘一大师的舍利子；在北京，旅游了胡同里弄和老房子，拜访了道教圣地白云观，欣赏到道教音乐和道侣们踩着踏罡步斗的身姿。这些都令他甚为震慑，对我国文明更为痴迷。

这次我国之行是促发他致力于研讨我国文明的重要关键。自此，他毅然决定留在我国，立志以自己悉数的热心与精力投身于学习中文、研读我国文学经典、探求我国文明精华。为此，他参加了我国人民大学主办的我国梵学高档进修班，赴北京大学攻读我国哲学硕士学位，之后在我国人民大学取得我国哲学博士学位。一起，他也重视走出学术象牙塔，到我国各地了解风土人情和当下生活状况。他还长于以我国传统文明的民间传承者为师，尽心学习佛家、道家、中医和书画文明。在中华优异传统文明、风俗民间文明的深沉膏壤中，他兼收并蓄、博采众长而终有所成。

用中葡双语阐释中华典籍

现在上海演出公司，西内迪诺已然成为葡语国际名列前茅的汉学家。他成功跨过了中葡两种文明和言语之间的妨碍，从原文下手翻译我国传统文明经典，熟练自若地运用中葡双语阐释我国传统文明经典，堪称是我国传统文明经典的葡语超卓摆渡者。

他深化探求中华传统美学与文艺等问题，从详细文学典籍与文论经典下手，刊发了《异曲同工：古代文艺论与经典传统》《我国古代的音乐艺术：一种思路》《自我表现与自在的可行性：竹林七贤的实例》等多篇文章。一起，他还安身本身的跨中葡双语实践，针对我国文明经典葡译过程中的难题，宣布了《毛诗〈大序〉翻译与阐释》《〈汉书艺文志〉诸序译评》《陆机〈文赋论〉：葡译及开始的讨论》等文。

在西内迪诺看来，只要回归到我国传统文明经典的原语境中，方可对其予以深化了解，也才干更好地将这些典籍译为葡文。为此，他体系学习了汉字古音常识，掌握了古代汉语与现代汉语的语法规则不同，继而研读多部我国传统文明经典文本，并深化了解其生成的社会文明背景、阐释与传达进程。

自2012 年至今，他通过10年磨炼，已在巴西、葡萄牙等国相继出书了《论语——葡语解义》《老子道德经河上公注——葡语通释》等多部中华典籍编译著。

西内迪诺的《论语——葡语解义》重视遵从古代汉语原文的用词、语法、风格规则进行译介，选用浅显流通的葡语评介孔子的生平缓思维国际。这是首部由古代汉语直译为葡语的我国文明经典，也是迄今仅有一部顺便翔实解读的《论语》葡译著，为葡语读者供给对《论语》原文最"原汁原味"的阅览体会和最靠近我国思维传统的解读感悟。

《老子道德经河上公注——葡语通释》遵循"一个字，一个意思"的译介准则，不只拓荒了将《道德经》从古代汉语直译为葡语之先河，并且仍是葡语国际首个翻译并研讨河上公注释的译著。该书引导葡语读者体悟《道德经》的深邃奥妙和渊博精微，然后助益其了解该典籍在我国前期思维史上的重要位置。

由他编译出书的《论语》《道德经》葡语版别都是有着600多页的"大块头"，但却在葡语国际深得读者喜欢。这得益于他凭仗本身厚重沉淀，环绕儒家、道家文明展示中华文明光辉前史的超卓译介作业。

等待我国文明更好走进葡语国际

葡语国际长时间深受西方文明影响，了解与承受我国文明对其而言并不简单。一起，因为大多数巴西汉学家不明白中文，他们译介我国文明一般需求凭仗其他语种的转译材料，这不免构成我国文明在葡语国家传达中的衰减和失真。尽管如此，西内迪诺仍对我国文明在葡语国际的传达远景持积极态度。他以为，让操葡语者直接触摸我国文明思维并非上策，而是应先尽可能为他们供给根底的中文练习，如此可更为快捷地引导其逐步了解我国言语所倚重的文明根基。

言及中巴文明交流，他以为两国之间的文明互动前路光亮。在他看来，现在巴西在我国言语教育与文明推行等层面渐有成效，已有近10所孔子学院。此外他还屡次建言献计，呼吁我国方面能为对我国文明有爱好的巴西大学生特别是研讨生，供给到我国留学读研的便当条件和奖学金支撑，然后培育更多掌握中文的汉学专家，以发挥他们在葡语国际里的我国文明使者效果。

推进我国文明更为深化地走进葡语国际，是西内迪诺一直寻找的方针。他提出，应先精准掌握一般巴西民众对我国文明的爱好地点，有的放矢地予以推行。比方，太极拳等功夫项目较为符合喜欢体育运动的巴西民众的需求；今世我国电影在国际影坛名誉日隆，在巴西也构成了日益壮大的观众集体。值得注意的是，我国传统典籍凭仗多元且丰盛的文明蕴涵，延拓了葡语民众的精力层面，近年来相关受众激增。由此，他主张无妨以这些为切入点，由浅入深、从俗到雅逐步推进我国文明在葡语国际落地生根。

我国文明博学多才且独具特色，必将给葡语国际带去富于启示含义的文明体会与思维磕碰。对此，西内迪诺充溢期许。他深信，以和合容纳思维为内核的我国文明，在建构人类命运共同体的过程中，定能更深更远地走进葡语国际，并在继续对话中构成不行估量的影响。(作者系北京言语大学"一带一路"研讨院副教授)

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